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不管是老手媽媽還是新手媽媽都看這邊！我們都知道所有的產品裡，小朋友的商品應該是最難選的

小朋友長得又快，過了一個時期又瞬間抽高，怎麼選是一門很大的學問了，也可以避免買錯捶心肝~~

因為網路很發達，臉書又這麼普及媽咪買東西更是方便，尤其媽咪一定會到很多親子網站或是親子社團去了解產品的優缺點

不過看了這麼多網站真真假假的資料，【Weplay 兒童節】齒輪探索積木(STEAM玩具)是我在看到最多人推薦的好物

對於我這個精打細算的好媳婦好媽媽來說，真是太棒囉！

通常有在關注相關婦幼產品的媽媽，不用考慮了，這款是我花有夠多時間才彙整出來的好物，不怕比較的啦

很多媽咪也都大推這款產品，真的很值得入手！

到貨速度也很快，光這一點就大推了！

所以我個人對【Weplay 兒童節】齒輪探索積木(STEAM玩具)的評比如下

質感：★★★★

使用爽感：★★★★☆

性能價格：★★★★☆

趁現在宅經濟發酵，大家又很保護小朋友不隨意出門，網購就變成媽咪們在家的興趣了~

而且廠商優惠只在這個時候~~

不然被掃光了也只能怪自己速度不夠快～下次記得手刀加速啊!

詳細介紹如下~參考一下吧

完整產品說明

台灣童心園【Weplay】探索積木 - 齒輪

《商品特色》
1.每片積木有凹凸形狀設計，可多片組合、平面鋪排或建構成立體遊戲空間，變化多元。
2.材質安全、組合容易，適合孩子自行設計各種變化與活動，滿足想像空間。
3.底部止滑點設計，防滑功能佳，組件鈍角設計，確保遊戲安全。
4.有兩種周長、齒數不同齒輪，增加活動設計的變化度，豐富排列組合。
5.每片齒輪上能與把手互相連接，並且皆能固定於組裝積木上，利於兒童自行操作、組合齒輪裝置。
6.聰明的堆疊收拾設計，每片皆能上下接合不滑動，收拾不佔空間。
7.榮獲美國NAPPA金獎。

《遊戲價值》
1.大型組裝積木與齒輪，提供孩子組合、建構的經驗，培養兒童平面與立體的空間概念，刺激創意與想像力，開拓孩子繽紛多彩的視野。
2.遊戲的搬運、組裝、拆卸的過程，提升了肢體動作發展，促進手部肌肉發展與靈活度。
3.利於孩子觀察、了解鋸齒相互卡合、連動關係與齒輪轉動方向，以及齒輪比例大小影響轉動圈數等原理。
4.能利用各種平面處合與立體形狀，延伸出各式活動與玩法，齒輪和組裝積木的排列造型可隨意變化。
5.透過豐富的遊戲情境設計，使其活動觸角更多元，也滿足孩子無窮想像空間。

品牌名稱

材質

• 塑膠

商品規格

• 商品尺寸：
  積木底板－長40cm×寬40cm×高5cm
  大齒輪－直徑52cm
  小齒輪－直徑30cm
  手把－長27cm×寬15cm
  
  組件明細：積木底板6片、大齒輪2片、小齒輪4片、手把2片，共14片
  商品材質：高級塑膠PE
  
  製造國：台灣
  
  ★通過歐盟CE產品品質認證與美國ASTM安規

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熱點新知搶先報

文丨曹鏡明 ... 在筆者上一篇文章「王朔《鏘鏘三人行》丨所有說秦始皇是明君都是罔顧百姓死活的混蛋」中帶來了一個十分有意思的現象，或者說是問題吧！ 歷史人物不懂辯證來看，將帝王的霸權主義當做英明神武，罔顧百姓死活！ 其中最典型的人物就是：秦始皇，漢武帝，這篇文章主要談談秦始皇； 第一：是暴君，不等於是昏君，功在千秋社稷； 第二：是雄主，不等於是明主，罪在當世之民； 這篇論述，是基於上述觀點，簡要探討一下，常被用來被洗白秦始皇的事件有多拙劣！ ... 陳勝吳廣起義原因探究 自《史記丶陳涉世家》記載： 二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」 什麼意思？巧遇到大雨，道路不通，估計誤期，按照秦朝法令都要斬首。 ... 肯定會有人以「睡虎地秦墓竹簡」加以反駁： 睡虎地秦墓竹簡，又稱睡虎地秦簡、雲夢秦簡，是指1975年12月在湖北省雲夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡，內容主要是秦朝時的法律制度、行政文書、醫學著作以及關於吉兇時日的占書； 首先筆者絕對沒有否定這些「出土資料」的真實性和價值；只是就做「史學研究」時究竟是以證據確鑿的「史書專著」為主，還是以零碎「考古資料」為主？ 當然肯定是相互結合來分析，但從中必然有個「主次」問題！ ... 證明一個結論是否是成立的原則很簡單；王東嶽在《物演通論》中引出一個「邏輯三恰」的概念，什麼是邏輯三恰？ 1）自洽，也就是結論內部之間不存在矛盾衝突，自成體系； 2）它恰，如若不能證明現有結論是假的，所得結論就必須要與現有結論不衝突； 3）續恰，對現有結論產生價值，不能累述； 那如若以「考古資料」為主的話，真的有資格，或者說是足夠權威到否定所有史書資料嗎？至少從目前的考古資料來看，是不可以的，也就是目前還是要以「史書專著」為主； ... 舉個最簡單的例子：如若沒有史書專著，如若出土一批漢代的考古資料上寫著「君權神授」，那麼就能夠說明當時是宗教式國家嗎？神權凌駕在王權之上？ 至少從字面上理解是沒有任何問題的，「王權」是「神權」授予的，也就是說「神權」凌駕於「王權」之上，不然評審「授予」呢？正如公司老闆能讓你升職，也能讓你降職的道理一樣，沒什麼可爭辯的； 既然「考古資料」沒辦法完全否定「史書專著」，不管是記載的詳實程度，還是權威程度，就是個「弟弟」，故而還是要以「哥哥」來當家！ ... 那麼多史書專著和名人評價，為什麼偏偏選用司馬遷的《史記》？ 原因就是司馬遷寫的《史記》是距離秦朝最近、最權威的史學專著；《史記》的價值毋庸多說了，第一本傳記體通史，被列為「二十四史」之首，魯迅評價「史家之絕唱，無韻之離騷」，足以說明他的專業程度； 司馬遷的生活年代更是如此，距離秦朝短短大幾十年，近百年，而已；換句話說，歷史背景幾乎相同，未產生斷代盲區，什麼意思？在這期間也許還有長壽的老人未死呢？故而司馬遷整理的史料，絕對是最為貼近現實情況的； ... 舉個例子說一下，「弟弟」之所以是「弟弟」：在上面的「邏輯三恰」和「君權神授」的例子，一個是理論上的證明，一個是事實上的佐證，下面再舉個「人之常情」的例子： 固然秦律規定，因不可抗因素導致逾期達到不是死刑，只是打十幾個板子而已！首先這個「板子」就需要打個引號，軍人衙役的板子可是不留情的，十幾二十個下去基本上非死即殘，這要擱在秦朝一殘廢，還不如死了呢！其次是否還存在一個執行的問題： 這就跟報團旅遊一個道理，八點發車，導遊讓七點三十分集合，而旅遊的人呢？怕遲到就都七點去的，結果白白苦等一個小時。也許秦朝執行的官員為了體現自己的功績，也就是說管理的多麼到位，擅自將秦律變得嚴苛化，這並不新鮮——閻王好惹，小鬼難纏！同時這種情況至少也是秦始皇默許的，不然不會產生默認的潛規則，深入人心！ ... 焚書坑儒是得罪讀書人的下場 在對待焚書坑儒的問題上，秦始皇確實談不上殘暴，相反還顯得仁慈一些；筆者在另一篇「焚書坑儒真是秦朝暴政？司馬遷《史記》怎樣記載？魯迅說句公道話」文章中也曾有過詳細的分析，在此僅作簡單的總結：王充在《論衡丶語增篇》中寫道：燔《詩》、《書》，起淳于越之諫；坑儒士，起自諸生為妖言。也就是說「焚書」和「坑儒」是兩碼事； 首先是焚書： 《史記丶秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。 ... 1）只銷毀《秦記》以外的諸侯國史記； 2）只燒毀私人收藏、禁止討論《詩》、《書》等著作； 3）只禁止私學，但可拜官吏為師學習； 如此可對應的得出以下結論： 1）對《醫》、《卜》等民生實用書籍，不禁； 2）諸子百家的學術著作，仍可收藏在皇家圖書館，未斷其傳承； 3）民間仍有其他學習通道； 綜述：焚書僅是人禍，目的是對春秋戰國時期的百家學說進行一次重新洗牌，制定全新的規則，其作用和目的，無非就是「統一度量衡」，那為何「焚書」成了遺臭萬年的惡名昭著之舉？而「統一度量衡」成為「國家大一統」的標配，是科學的政治政策呢？ ... 其次是坑儒： 《史記丶秦始皇本紀》：始皇聞（侯生、盧生）亡，乃大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥……始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。」始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。 ... 1）株連方士四百六十名； 2）作者司馬遷僅與「坑儒」事件相隔六十五年，書中未提「儒家」； 如此可對應的得出以下結論： 1）株連數量上，並不會對學術發展產生太大影響； 2）株連身份上，僅是方士，即便摻雜部分其他學者，也不會對其學說產生致命影響； 綜述：坑儒是頂替，真正受到株連的人士和數量並不會對全國產生太大影響，動盪也只是暫時，最多算做「殺雞給猴看」，給予其他學術主張的學者一定警醒作用；手段雖然直接、血腥，對比其他朝代的思想管制方式方法，還算委婉、人道，尊重知識分子； ... 最後焚書坑儒為何惡名昭著 秦朝與儒家是夙願，早在秦朝還是諸侯國時期，便已結下樑子；眾所周知，秦朝是通過「商鞅變法」逐漸成為強國，而商鞅最為看不起儒家，對《詩》、《書》、禮、樂，深惡痛絕，譏之為「六虱」。故而，儒家在秦朝傳播學術主張的過程中，備受打擊，官方不支持，甚至持以反對態度，民間推廣不開，聽眾無幾，幾乎成為儒家絕跡之地； 可一朝天子一朝臣，經漢武帝「擺出百家，獨尊儒術」後，儒家學問成為官學，成為普天下讀書人安身立命，賣與帝王家的捷徑，掌握話語的絕對主動權，如此對待秦朝的評價和論說還能公眾客觀？說來說去，無非就是得罪儒家的下場； ... 引用魯迅先生對「焚書坑儒」的評價：秦始皇實在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閒們都替新主子去講他的壞話了。不錯，秦始皇燒過書，燒書是為了統一思想。但他沒有燒掉農書和醫書；他收羅許多別國的「客卿」，並不專重「秦的思想」，倒是博採各種的思想的。 天下初定，人心浮動，整體大的政治氛圍和學術環境並沒有統一，而在統一的過程就是對百家學說的管制，有管制必有得罪人！這是人之常情，再加上秦二世而亡，肯定會將秦始皇拿出來反覆的罵，吃虧就吃在秦朝亡的太早； ... 關於幾個常見反駁的回證 秦始皇的殘暴是一方面，雄韜偉略是另一方面，兩者並不衝突，僅需辯證來看，從老子到馬克思一直教給世人的就是這個道理；沒有人否定秦始皇的功績，只是剝掉「千古第一帝」的外衣，還原真實面目而已！ 1）秦始皇用的是兵馬俑而不是真人 這個是毋庸置疑的，不過在秦始皇之前的諸侯國已經陸續的禁止使用真人了，只是秦始皇是真正做到，卻是第一個產生巨大影響的君主；不過之所以不使用真人，最大的原因是「人口紅利驟減」，常年的戰爭導致，青壯年所剩無幾，一是沒有人去開墾種田，二是沒有人再去打仗，如此為了君主自身的雄心壯志就逐漸的不再使用真人；尤其是秦始皇修建長城，阿房宮等行為占據大量勞動力，勞民傷財，根本就是抽調不出來人殉葬； ... 2）秦始皇不殺開國功臣，不殺盡六國貴族 首先秦始皇不殺開國功臣是兩方面原因：一是對自己的極端自負，老子天下第一，無人能比，參加自號「始皇帝」就可以看出他的驕傲；二是也將這些人安排到邊疆地區，遠離朝廷內部的權利旋渦；其次是不殺盡六國貴族就更簡單，窮寇莫追的道理，在不影響大局的情況下，也沒必要幹些「狗急跳牆」的事，留點活路，退一步； ... 3）秦始皇實現大一統，不然就小國寡民 這是秦始皇的功績，是毋庸置疑的，不過這並不能意味著沒有秦始皇，就會跟歐洲似的小國寡民；這是不可能的；文化屬性決定一切！中華文化是農耕文明，農耕文明註定是大一統的，沒有秦始皇也會有別人統一，這是歷史的必然；至於為何農耕文明必定實現大一統，原因很複雜，後期筆者會開單章專門探討； ... 4）秦始皇修建長城，不然就亡在遊牧民族 長城在諸侯國時代就都有修建，只是秦始皇進行的整合；長城雖然已經成為中華民族的象徵之一，但功過仍然需要兩說；誠然長城具有一定的抵禦外敵的作用，可是更大程度上的也是自我的枷鎖，總是對他報以希望，不肯置之死地而後生；優勝略汰是自然界物種進化的必然規則；論文明，看發展，都比外族強，要真是拚死一站的話，也會多一口氣，這就是勝利； ... ……上述反駁還有很多，就不一一列舉回證；最後在此聲明： 第一：是暴君，不等於是昏君，功在千秋社稷； 第二：是雄主，不等於是明主，罪在當世之民； 換句話說，把每一個夸秦始皇是明主的人弄回秦朝，用不了一天就得罵娘；在秦始皇的統治下，後期是崩盤的，也就是失控的，做了太多宏偉的計劃，力圖傳承千古，結果導致民不聊生；在國家的每個時期的發展都應該有各自的側重點，建國初期，應該注重統一文化氛圍和政治思想，這點秦始皇做的很好，也很仁慈；然而只有當這一時期結束之後，才能將其他「國策」付諸於實踐，不然就是「透支根本」！

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文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/history/oqz42qp.html

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